縄文から弥生へ

ウィキペディアによれば、縄文時代は、16,000±100年前～
約2,300年前（紀元前４世紀ごろ）とされる。
　また、弥生時代は、紀元前１０世紀頃～紀元後３世紀中頃。

　卑弥呼（邪馬台国、紀元後２世紀～３世紀）の時代は、
　弥生時代に含まれていることと、
　日本の正史とされる『古事記』『日本書紀』に記録がないことから、
　謎も多い（意図的に隠されている？）。

そして、縄文時代が終わりを迎え、弥生時代になると、日本に
大陸からの渡来人が流入するようになり、様々な分野で縄文文化と
融合するようになっていった。

北イスラエル王国がアッシリアに滅ぼされ、『失われた１０支族』と
なったのも、南ユダ王国がバビロン捕囚となり、帰還後、
ソロモン神殿を再建したのも、日本では縄文時代末期～弥生時代に
当たる。
　
　また、中国では「春秋戦国時代」が縄文時代末期～弥生時代に当たる。

　　　　春秋時代が紀元前770年～紀元前403年、
　　　　戦国時代が紀元前403年～紀元前221年。

　　　　この戦国時代のころに、“魏”の国と交流があったのが
　　　　“邪馬台国”の“卑弥呼”で、「親魏倭王（しんぎわおう）」と
　　　　いう封号（金印）を与え　られている。
　　　　　（封号（ほうごう）とは、授封ないし冊封に当たって授与する
　　　　　爵位であり称号。爵号（しゃくごう）とも）

最初の融合（渡来人）は、長江文明（紀元前14000年ごろ～紀元前1000年頃）を
引き継ぐ“呉”（中国で春秋戦国時代に存在した国の一つ）から、
命がけで逃れてきた（世代を超えて帰還した）縄文人の子孫たちだった。

　ウィキペディアによれば、
　「雨季を人工的に作り出す農法から大陸の暖かい地域で発生し、
　国内で発掘された稲の遺伝子が、この地域のジャポニカ種と同じであった為に、
　弥生時代に日本へ水稲耕作をもたらした人々（弥生人）は、
　長江文明が起源とする説もある。」

歴史の教科書にも出てくる、弥生時代の『水田による稲作』伝来は、
“呉”からの渡来人（長江文明の継承者たち）の可能性がある。
また、『呉服』は、“呉”の国から日本に伝わった織り方によって
作られた反物に由来し、綿織物や麻織物を意味する太物（ふともの）に対し、
絹織物を意味する語として使われるようになった。

　※絹織物はシルクロードを通って伝えられていることから、
　　『失われた１０支族』が関与している可能性も高いとされる。

また、『秦』から『徐福（じょふく）』も来日している。

　【徐福（じょふく）】
　　　『史記』巻百十八「淮南衡山列伝」によると、始皇帝の命を受け、
　　3,000人の童男童女（若い男女）と百工（多くの技術者）を従え、
　　　財宝と財産、五穀の種を持って東方に船出したものの
　　　三神山（不死の山＝現在の富士山）には到らず、
　　　「平原広沢（広い平野と湿地）」を得て王（伝説の富士王朝）となり、
　　　秦には戻らなかったとの記述がある。

　　　　　※また、邪馬台国の『卑弥呼』も『徐福』の子孫を意味する
　　　　　　「言い伝え」も各地にあることから、筆者としても、
　　　　　　その真偽を追跡調査しているところである。

　　　そして、徐福は“天孫族”（後の神武天皇を含むイスラエル
　　　１０支族“ガド族”）の先遣隊でもあった。
　　　　そう、出雲族との“お見合い”（結婚前の儀式＝３種の神器による
　　　『語呂（５と６）合せ』）により、日本（当時の倭（やまと）国）に
　　　天孫族本体を迎え入れるための基盤（準備）を造ることが、
　　　“真の目的”だった。

　※『語呂合せ』とは？

　　　『５（ご）』と『６（ろく）』を合わせるという意味。

　　　『５（ご）』
　　　　　五角形（五芒星）であり、天孫族。
　　　　　“人”が手足を広げた形（大の字）の頂点を結ぶと、
　　　　　五角形（五芒星）が現れる。
　　　　　　同様に“鶴（とり）”が地に降り立ち、羽を広げた形でもある。
　　　　　『５（ご）』の象徴が“伊勢神宮”。

　　　『６（ろく）』
　　　　　六角形（六芒星）であり、出雲族。
　　　　　“亀の甲羅”を象徴とし、出雲大社の社紋にもなっている。

　　　写真は、左が『日光東照宮の鶴と亀』、
　　　右が『籠（この）神社の亀に乗った倭宿禰（やまとのすくね）』。

　　　出雲族と天孫族の『国譲り』が、
　　　『５（ご）』と『６（ろく）』を合わせた『語呂合せ』であり、
　　　縄文人（日本の国造りに尽力してきた）と“渡来人”が、
　　　島国『日本』とその民をいかに守るか知恵を出し合い、
　　　争いではなく協力し合うことで合意したという“証”が『語呂合せ』。

　　　
　　　　　　　　　　～　つづく　～