ユダヤ人の帰還と“ヘレニズム”

【ユダヤ人の帰還とソロモン神殿再建】
　　BC539年、バビロンがペルシァの王クロスによって倒される。
　　バビロンの捕囚となっていた南ユダ王国の“ユダヤ人”は、
　　捕囚の民に与えられていた故国帰還の許可（前538年）に
　　促されて、総督ゼルバベルと大祭司ヨシュアを先導として、
　　帰国（帰還）した。
　　　帰国した人々は、早速、ソロモン神殿再建に着手し、
　　基礎を据えたが、周囲の住民の反対とペルシァ王への
　　訴状によって、中断される。
　　　しかし預言者のハガイとゼカリヤの励ましにより、
　　BC515年に第二神殿は再建された。
　　　それはソロモンの神殿が破壊されてからほぼ70年後の
　　ことであった。しかし城壁の修復は妨害のため行われな
　　かった。
　　　やがてBC458年に、律法学者であり祭司でもあったエズラが
　　エルサレムに着き、律法を解き明かした（エズラ7章）。
　　その13年後のBC445年に、ネヘミヤが総督の権限を
　　与えられて帰国し、52日で城壁を修理し、エズラと協力して
　　国内の政治改革と宗教改革を行い、厳格な律法遵守による
　　神権政治を開始した。
　　　しかしユダヤ人全員が帰還した訳ではなく、ペルシャに
　　残ったり、他の地域に移住したユダヤ人もいた。
　　　こうして世界各地にユダヤ人が住み始め、イスラエルに
　　住むユダヤ人とイスラエル外（離散の地／ディアスポラ）に
　　住むユダヤ人の２種類が、各々の地で独自の発展を遂げて
　　いった。

【ヘレニズムの影響】
　　こうして多様化していったユダヤ人にとって、大きな転機と
　　なったのが、アレクサンダー大王の東方遠征。
　　　これによってギリシャ文化とオリエントが融合した“ヘレニ
　　ズム”という考えがうまれたのだが、この文化圏では人種も
　　生まれた地も宗教も全く違う何百万人が混在していた。
　　そんな多民語族・多文化を抱えるヘレニズム文化圏では、
　　ギリシャ的教育を受け、共通語であったギリシャ語を話せば、
　　ギリシャ人として認められた。これは、生まれた土地や血統に
　　よって決まっていた従来の定義法とは全く違う革新的な民族観
　　だった。
　　　これによって、エジプト人やペルシャ人、ユダヤ人であっても
　　同時にギリシャ人でもいれるという、２つの民族的アイデンティ
　　ティーを持つ形が可能となった。
　　　これは現在欧米では一般的な他重国籍や「…系～人」という
　　表現が発祥した瞬間でもあった。
　　　ヘレニズムによって民族についての新定義ができると、イスラ
　　エルを中心に、ヘレニズム文化圏に居たユダヤ人たちは、他の
　　民族と同じようにギリシャ人になるか否かを考えると同時に、
　　自らの定義についても再考しなければならなくなった。
　　　ギリシャ人とはギリシャ文化を受け入れた人の事。この新しい
　　ギリシャ式定義法を用いると、ユダヤ人とは「ユダヤ文化を受け
　　入れた人」となる。多神教社会であった古代を生きる彼らに
　　とって、自分たちのユダヤ文化とは『一神教』であるユダヤ教の
　　事だった。
　　　こうしてユダ王国民でもその末裔という血統とも違う、
　　「ユダヤ教を信じる者＝ユダヤ人」という新しい民族の定義が
　　できた。（現在のイスラエルという国家は、“ユダ国”がふさわ
　　しいかも・・・）

　　“ユダヤ人”の定義が変遷していく不安定な中、世界情勢も
　　“ローマ帝国”の時代を迎えようとしていた。
　　　やがて、この混乱期に“イスラエルのメシヤ（救世主）”が
　　産声を上げる。

【白人支配の時代へ】
　　そして、これまで（シュメール～バビロニア～ペルシャ時代）
　　世界を支配してきた“黄人”に代わって、“白人”が支配する
　　ギリシャ～ローマ帝国へと移っていく。
　　　もともと、白人は“レプティリアン（アヌンナキ）”が奴隷頭
　　として造ったもので、その好戦的（弱肉強食）な性格と狡猾な
　　知恵が姿を見せ始める。

　　彼ら白人支配者の考え方は、
　　『“白”＝穢れ（けがれ）のない無垢で、高貴なもの』
　　　逆に有色人種は『穢れた存在（家畜・鬼畜同然）』という
　　差別意識へと発展していった。

　　　　　　　　　～　つづく　～